Công cha như núi Thái Sơn
Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Những năm gần đây ở ta xuất hiện nhu cầu có một ngày dành cho mẹ: “Ngày của mẹ”. Đó là một nhu cầu xã hội rất tự nhiên và đáng trân trọng. Quanh năm tối mắt với công việc, ai chẳng muốn có ít ra một ngày để chỉ nghĩ về mẹ, bày tỏ lòng kính yêu mẹ, chăm lo cho mẹ. Tất nhiên, đó phải là một ngày mang tính cộng đồng, “Ngày của mẹ” là của mọi nhà. Nhất là từ khi “mở cửa” mọi người được biết ở nhiều nước từ lâu đã có một ngày như thế.

Cùng với tăng trưởng kinh tế, cùng với hội nhập, nhu cầu về “Ngày của mẹ” càng trở thành phổ biến và bức thiết. Nếu như tr­ước đây mới chỉ lác đác đôi người nói về “Ngày của mẹ”, thì năm vừa qua ở rất nhiều nơi, trên nhiều phương tiện thông tin đại chúng thậm chí người ta nghiễm nhiên xem ngày 13 tháng năm (Chủ nhật thứ hai của tháng năm) là “Ngày của mẹ”.

Đây cũng là môt hiện tượng để các nhà quản lí quan tâm. Muốn định hướng xã hội, người quản lí phải biết đáp ứng một cách hợp lý và kịp thời những nhu cầu xã hội chính đáng. Nếu không, xã hội sẽ tự thỏa mãn nhu cầu của mình một cách tự phát. Nhu cầu cần có một “Ngày của mẹ”, mà ta chưa có ngày nào, vậy nên mọi người tạm du nhập ngày của Mỹ.

Tôi không phản đối việc du nhập kể cả kinh tế lẫn văn hóa nếu điều đó là cần thiết, nhưng, trước khi quyết định du nhập một “sản phẩm” tinh tế như “Ngày của mẹ”, thiết nghĩ ta cũng cần biết chi tiết về “sản phẩm” đó, rồi cùng nhau trao đổi để có một sự đồng thuận rộng rãi. Muốn có thông tin đầy đủ về “Ngày của mẹ” ở Mỹ cũng như ở các nước khác, bạn chỉ việc vào Google và viết hai chữ “Mother’s Day”. Để tiện trao đổi, tôi xin lược dịch tóm tắt ra đây những nội dung chính.

“Ngày của mẹ” có sớm nhất ở Anh và Ireland, từ thế kỉ XVI. Đó là ngày Chủ nhật sớm hơn ba tuần tính từ ngày Easter (Lễ Phục sinh, cũng là Chủ nhật). Xuất xứ là các nhà hoạt động Thiên Chúa giáo ở Anh và Ireland thời ấy muốn có một ngày để cho tất cả các bà mẹ (trong tu viện) đều có thể đoàn tụ với con cháu của mình.

Ở Mỹ, ý tưởng về “Ngày của mẹ” đã được bà Julia Ward Howe du nhập từ Anh, nhưng với mục đích khác. Bà muốn đoàn kết tất cả phụ nữ lại để phản đối cuộc nội chiến tàn khốc ở Mỹ thời bấy giờ (American Civil War). Năm 1870 bà viết “Mother’s Day Proclamation”, kêu gọi hòa bình. Thực ra, trước đó, từ năm 1858 một phụ nữ khác, tên là Ann Jarvis cũng đã vận động tổ chức một  “Ngày của mẹ”, gọi là “Mothers’ Work Day”.

Sau khi bà qua đời (1907) con gái bà, tên là Anna Javis tiếp tục sự nghiệp của mẹ. Kết quả là, “Mother’s Day” đầu tiên ở Mỹ đã được tổ chức trong một nhà thờ ở Grafton, thuộc West Virginia vào ngày Chủ nhật mồng 10 tháng năm (Chủ nhật thứ hai của tháng năm) năm 1908.

“Mother’s Day” nhanh chóng được hưởng ứng và được công nhận là ngày lễ ở nhiều tiểu bang. Năm 1914 Tổng thống Woodrow Wilson chính thức tuyên bố “Mother’s Day” là ngày lễ quốc gia. Ông cũng ngụ ý là, vào ngày này mọi người hãy treo cờ để tỏ lòng kính trọng và biết ơn các bà mẹ có con đã hy sinh trong chiến tranh (cụ thể lúc đó là Thế chiến thứ nhất).

Cùng với gia tăng ảnh hưởng kinh tế và chính trị của Mỹ trong thế kỷ XX, “Ngày của mẹ” vào Chủ nhật thứ hai của tháng năm cũng đã được du nhập vào nhiều nước, trong đó có Ấn Độ, Brazil, Canada, Cuba, Đức, Trung Quốc, Úc…

Rất nhiều nước có “Ngày của mẹ” riêng của mình. Ví dụ: Argentina (Chủ nhật thứ ba của tháng mười), Ba Lan (26/5), Hàn Quốc (8/5), Hungari, Tây Ban Nha và Portugal (Chủ nhật đầu tiên của tháng năm), Indonesia (22/12), Israel (tính theo lịch Do Thái, khoảng 30/1 đến 1/3 công lịch), Mexico (10/5), Na Uy (Chủ nhật thứ hai của tháng hai), Nga (Chủ nhật cuối cùng của tháng mười một), Pháp (Chủ nhật cuối cùng của tháng năm)…

Nếu như “Ngày của mẹ” ở Anh có nguồn gốc liên quan đến nhà thờ, ở Mỹ liên quan đến chiến tranh và hòa bình thì ở các nước khác, mỗi nước có một duyên cớ riêng: Thái Lan lấy ngày sinh của Queen Sirikit Kitiyakara (12/8), nhiều nước Ảrập lấy ngày đâu tiên của mùa xuân (21/3), một số nước khác lại đồng nhất “Ngày của mẹ” với ngày Quốc tế Phụ nữ, 8/3 (Albania, Azerbaijan, Bulgaria, Lào, Romania, Ukraina… ).  Ngày khác nhau, duyên cớ khác nhau, nhưng nội dung là một, ngày dành riêng cho mẹ với lòng biết ơn và kính yêu vô hạn.

Ở nước ta mặc dù đã sẵn có hai ngày của phụ nữ: Quốc tế Phụ nữ (8/3) và Phụ nữ Việt Nam (20/10), nhưng trong đó không có ngày nào được ghi nhận là chỉ dành riêng cho mẹ. Thành thử cô con gái yêu đành phải tạm mượn “Ngày Chủ nhật thứ hai trong tháng năm” của Mỹ làm dịp bày tỏ tình cảm của mình với mẹ. Tạm mượn vì ở ta chưa có ngày nào như thế.

Đã đến lúc chúng ta phải cùng nhau chọn cho mình  một “Ngày của mẹ”. Trước mắt cứ coi như có ba “ứng cử viên”, hai ngày “phụ nữ” đã được Nhà nước công nhận và “Mother’s Day” của Mỹ mà một số ngườii đã tạm mượn. Bạn chọn ngày nào trong ba ngày đó hay đề xuất một ngày khác đẹp hơn, phù hợp hơn?

Theo tôi “Ngày của mẹ” phải là một ngày trang trọng, giàu ý nghĩa, đậm nét dân tộc và sẽ thuận tiện hơn nếu đó là một ngày nghỉ. Ngày đó không nên gắn với một sự kiện chính trị nào, cũng không nên liên quan với tôn giáo nào hay đẳng cấp xã hội nào, và càng không nên liên quan với riêng ai. Bản thân tôi muốn chọn một ngày tính theo lịch ta (lịch Mặt trăng).

Cho đến hôm nay, mặc dù dương lịch từ lâu đã được thừa nhận là lịch chính thống mang tính quốc gia, cuộc sống tâm linh của người Việt vẫn hoàn toàn tính theo âm lịch (lịch ta): những ngày Tết, ngày giỗ, ngày cưới, ngày dựng nhà, ngày khai trương công ty,… tất cả đều dựa theo âm lịch. Những bà mẹ Việt Nam ngày rằm, mồng một vẫn thắp hương cầu mong cho con cháu bình an. Nếu xem dương lịch là “phần xác”, thì âm lịch xin hãy coi là “phần hồn”.

Để rộng đường dư luận, tôi xin đề nghị một ngày mà tôi cho là đẹp nhất, thuận nhất, đó là ngày mồng hai Tết. Xin hãy lấy ngày mồng hai Tết Nguyên đán hằng năm làm “Ngày của mẹ” ở nước ta. Vào ngày đó đất trời linh thiêng, mùa xuân chớm nở, lòng người thanh thản, con cháu sum vầy. Đó thực sự là một ngày đẹp dành cho mẹ. Người xưa có câu “Mồng một nhà cha, mồng hai nhà mẹ…”

Dù ai đi đâu về đâu vẫn có thể dành trọn vẹn ngày mồng hai Tết cho mẹ. Đó là ý kiến mạo muội của riêng tôi. Thế còn bạn? Tôi hi vọng thông qua VietNamNet, chúng ta sẽ cùng nhau chọn được một ngày thật đẹp, thật trang trọng dành cho mẹ, những bà mẹ Việt Nam suốt đời chỉ biết hi sinh cho chồng cho con. Phong tục nào cũng có điểm khởi đầu. Việc làm của chúng ta hôm nay sẽ là một gợi ý tốt cho các nhà quản lí, tiến tới sớm có “Ngày của mẹ” chính thức cho tất cả những người con đất Việt.

• Nguyễn Trần(vietnamnet)

Nhà văn Trần Quốc Toàn: Không khuyến khích có lại, nhưng giữ hồn vía

Câu tục ngữ này cho thấy, ông thầy vẫn là 1 trong 3 cái đích đến trong tâm tưởng truyền thống người Việt. Người thầy luôn song hành với những bậc sinh thành trong gia đình người Việt – là nơi chốn gần gũi nhất với mỗi con người Việt Nam. Suy nghĩ này không vướng bận gì yếu tố văn hoá, triết học hay tôn giáo mà từ văn hoá dân gian, lễ nghĩa ông cha ta.

Nhà văn Nguyễn Khoa Đăng kể một câu chuyện có thật rất hay: Một cậu học trò ngày mồng ba đi Tết thầy nhưng vì mải chơi mà đánh rơi mất quà. Trong lúc cậu học trò lo lắng thì tình cờ ông thầy biết chuyện và chủ động đến nhà thăm trò. Mâu thuẫn được giải toả, tình cảm thầy trò được gắn chặt.

Còn câu chuyện có thật về GS. Khương Hữu Dụng thì rất cảm động. Ông cụ có lộc trời, sống gần 100 tuổi. Khi còn đi dạy, ngày mồng ba học trò từ trẻ tới già đến thăm cụ và sau đó thì… học trò “về trời” trước thầy. Để đáp lại tình cảm trò, về sau dù tuổi già sức yếu ông vẫn không ngại tới thắp nhang thăm những học trò lâu năm của mình vào đúng ngày mồng ba Tết.

Những câu chuyện như thế không còn ở đời. Nhưng lễ nghĩa Tết thầy thì nên giữ trọn, điều đáng nói nhất là Tết tại tâm.

Hiện nay, để giữ đúng đạo ”mồng ba Tết thầy” e là khó khăn, vì thầy và trò có khi ngày Tết ở hai miền khác nhau, thậm chí hai nước khác nhau, nếu học trò đi du học xa. Nhưng nếu ngày Tết, đặc biệt mồng ba, nhớ tới thầy chỉ với một tin nhắn, một cuộc điện thoại, một email nhận được từ học trò cũng đủ ấm lòng thầy. Học trò cũ của tôi thường chúc Tết thầy đêm giao thừa.

Cũng không cần “quảng bá” hay khuyến khích chi thêm một ngày Tết thầy đã mất, vì xét về mặt công bằng xã hội thì thầy cô đã có ngày 20/11 là ngày tôn vinh. Nhưng những nét đẹp, ý nghĩa mang tính “hồn vía” thì cần gìn giữ trong lòng, để hình thành bản sắc, văn hoá thầy trò. Từ đó tình cảm thầy trò gắn bó hơn, có lễ nghĩa, gần gũi hơn.

Nhà văn, nhà nghiên cứu lịch sử Thái Vũ: Tiếc ngày đã xa

Trong dân gian, ngày Tết thầy được tổ chức rất trang trọng. Ngày mồng ba từ Tổng đốc thượng thư cho tới anh lính, cậu trò nhỏ đều nô nức đến thăm thầy. Và khi đến thăm thầy, trưởng tràng (trưởng lớp đầu tiên trong các thế hệ học trò học thầy) đi đầu. Dù trưởng tràng không cao cấp bậc bằng các “đàn em” sau đó, nhưng vẫn có vị trí trang trọng nhất của mình. Nền nếp này rất hay, cho thấy chức tước, quyền hành không có‎‎ ý nghĩa gì với người thầy, ý nghĩa chính là tình cảm gắn bó giữa thầy và trò lâu năm, thân tình hay không mà thôi.

Tôi có lẽ là người may mắn được sinh ra ở Huế, thời bé còn được chứng kiến những cảnh như thế – đó là thời ông cụ sinh ra tôi. Còn đến thời tôi đi học, cho tới sau năm 1945, đến ngày mồng ba, học trò có thể rủ thêm bạn, cha mẹ hoặc anh chị đi cùng. Lễ cho thầy giản đơn, chủ yếu là cây nhà lá vườn với ít hoa quả, con gà, cân thịt lợn, gạo nếp… Chính vì thế học trò từ nhà nghèo cho đến kha khá đều có quà để lễ thầy.

Tôi có kỉ niệm “nhớ đời” về ngày mồng ba đi Tết thầy. Lần đó, cùng hai cậu bạn đưa con gà trống thiến, cân thịt lợn, gạo nếp đến thầy. Sau khi hàn huyên vui vẻ, thầy tỏ ý không muốn nhận quà, nói: “đến thăm là thầy vui rồi, đưa quà về đi”. Vì nhỏ dại nên cả ba vui vẻ chào thầy, vác luôn quà về. Ngay sau đó, mẹ tôi phát hoảng, dắt cả con lẫn quà đến vái lạy thầy, mong thầy tha lỗi và nhận lễ. Tôi còn nhớ, mẹ nói: “Lễ” không nhiều, nhưng tấm lòng thì dày ân dày nghĩa lắm.

Từ năm 1945 trở đi, truyền thống này mất dần. Ban đầu, có thể giải thích một phần do chiến tranh, trường làng tan đàn xẻ nghé, ngày Tết nhiều khi không có, thầy trò chỉ nhớ đến nhau chứ không giữ được những tập tục từ xưa còn lại. Nhưng đến hoà bình, mấy chục năm không giữ “Tết thầy” chưa phải là dài trong truyền thống hàng ngàn năm, mà chỉ trách người ngày nay dần lãng quên một ngày ‎ý nghĩ như thế, và tiếc một ngày đã xa.

Ngày Tết nay, khi có điều kiện, phụ huynh đến thăm thầy, với suy nghĩ lễ càng nhiều thầy càng chú ‎‎ý… con mình là hoàn toàn sai lầm với những người thầy chân chính, vì không thầy nào muốn nhận điều ấy; và sẽ làm hư thêm những ông thầy… không chân chính.

TS. Sử học Nguyễn Mạnh Hùng – Hiệu trưởng Trường ĐHDL Hồng Bàng: Tôi không ngại khi nhắc nhở sinh viên “Mồng ba Tết thầy”

Câu tục ngữ này thể hiện sự tiến bộ và nét truyền thống riêng của dân ta ngày xưa. Khi đạo Nho (ảnh hưởng văn hoá Việt bấy giờ) đề ra “quân, phu, tử” thì lễ nghĩa trong ba ngày Tết (ngày đầu năm, trân trọng nhất) lại là cha, mẹ đến thầy.

Trong ‎ý của câu tục ngữ “Mồng ba Tết thầy” cần hiểu rộng ra “thầy” ở đây không chỉ là thầy giáo dạy chữ, còn là thầy thuốc cứu sức, những ân nhân cứu nạn, giúp đỡ bản thân trong cuộc sống. Không ai có thể tự mình vẫn sống tốt, nếu không có sự giúp đỡ, nuôi nấng, dạy dỗ của bậc sinh thành và những người ân nghĩa đó.

Chỉ là một tập quán, nhưng hàm chứa trong đó là‎ ý nghĩa sống, là vẻ đẹp truyền thống lễ nghĩa từ ngàn xưa, rất cần gìn giữ. Bản thân tôi, dù từng là thầy cũng không quên ngày “Tết thầy” đi tết những ân nhân của mình. Và tôi không ngại nhắc nhở sinh viên của mình nhớ ngày mồng ba Tết thầy. Bởi nhiều sinh viên vẫn còn ngỡ ngàng với ngày lễ đặc biệt này. Tôi không nghĩ đây là chuyện tế nhị mà người thầy không được phép dạy sinh viên, vì mình dạy theo tinh thần nhắc nhở lễ nghĩa chứ không vì vật chất.

Nếu không nhắc nhở sinh viên, học sinh hiểu cái hay, cái đẹp tinh thần, ân nghĩa của ngày truyền thống này mới là điều nguy hiểm, dễ dẫn tới “Tết thầy” mang ý nghĩa… dịch vụ, chứ không vì tôn sư trọng đạo.

• Thu Hương ( Việt báo)

Có thể, khi cầm trên tay lá thư này, bạn đang vội vã cho kịp chuyến bay để không bỏ lỡ một hợp đồng kinh doanh quan trọng…

Hoặc có thể, bạn đang vùi đầu vào công việc, một công trình khoa học nào đó đang sắp sửa ra đời…

Trách nhiệm nặng nề đang khiến một ai đó phải trải qua những đêm mất ngủ…

Việc nước, việc dân bộn bề, đâu dễ thảnh thơi…

Còn ai nữa, hẳn đang mệt nhoài sau một ngày nhọc nhằn trong cuộc mưu sinh…   

Và em, em đang trên giảng đường. Hành trình cuộc đời đang tiếp diễn và em đang đi về phía mặt trời lên…

Thầy ơi! Thầy sẽ nhận lá thư này trong một khoảnh khắc bất ngờ hạnh phúc…

Dù thầy, dù bạn, dù em là ai, đầu bạc hay đầu xanh, ở tận nơi xa xôi hay đang sống giữa lòng thành phố, thì hãy dành ra vài phút ít ỏi thôi để đọc lá thư này. Và hãy hình dung, đó là tiếng thì thầm của những tháng năm nào đã xa mà có thể ai đó vẫn khắc khoải nhớ về hay đã vô tình lãng quên trong chuỗi ngày bộn bề những lo toan cuộc sống…

Đó là tiếng gọi từ nơi xa thẳm- nơi ấy ngày xưa bạn và em đã từng đi qua những tháng ngày tươi đẹp… Nơi ấy chẳng mấy đổi thay, vẫn hàng phượng già kiên trì nở hoa ngay cả khi hè đã tắt, vẫn khiêm nhường một khoảng không gian bé nhỏ giữa sôi động ồn ào của một thành phố đang vươn mình lớn dậy …nơi ấy là Hòa Vang yêu thương của tất cả chúng ta, của bạn, của em, của bao lớp người đã từ nơi ấy trưởng thành, để bây giờ tung cánh bốn phương trời xa…

Lá thư giản dị này được gửi đi từ nơi ấy, trong không khí háo hức đón chờ ngày trọng đại – Trường Hoà Vang , ngôi trường thân yêu của chúng ta tròn 50 tuổi. Năm mươi mùa hoa nở, 50 lần sắc phượng hồng, 50 mùa bão gió đi qua, 50 năm chứng kiến những thăng trầm dâu bể…Và cùng với thời gian, 50 lớp học trò đã đến và ra đi, những hội ngộ và chia li trong đời ai chẳng có, nhưng với ngôi trường 50 năm tuổi thì điều ấy thật khó lời nào diễn tả, ai đếm được bao nhiêu nước đã chảy qua cầu…Những thầy cô giáo đầu tiên, những học trò đầu tiên giờ đã kẻ còn người mất…Nhưng ngôi trường xưa vẫn còn đó, để thành nơi tụ hội, là nơi chốn trở về của bao kẻ lữ hành trên con đường đời dài và xa thăm thẳm.

 Trở về, trở về…ngôi trường xưa thầm nói lời mời gọi trở về, bạn có nghe không? Trong âm thanh không lời của bức tường vôi in dấu thời gian, trong trầm tư của hàng phượng vĩ, trong xôn xao của gió, trong náo nức lòng người…hai tiếng “trở về” mãi đau đáu khôn nguôi…

 Để Lễ kỉ niệm 50 năm thành lập trường (1961 – 2011)- cũng là ngày trở về của tất cả những ai đã từng lớn lên từ Hoà Vang, gắn bó với Hoà Vang sau bấy nhiêu năm – thật sự là ngày hội ngộ không thể nào quên, mọi việc cần phải được chuẩn bị ngay từ bây giờ. Vì thế, cần lắm, mong lắm sự góp mặt của các thầy cô giáo cũ, các thế hệ học sinh cũ…từ khắp mọi miền gần xa. Hãy gửi về trường những bài viết trĩu nặng tâm tư, những hình ảnh, những tư liệu quý giá về sự trưởng thành của học sinh Hoà Vang trên nhiều lĩnh vực khác nhau trong xã hội…để làm dày thêm truyền thống của ngôi trường, để nuôi lớn hơn mơ ước của thế hệ hôm nay…

Lá thư gửi đi từ trường cũ hẳn đã đánh thức trong mỗi người những hồi ức đẹp đẽ, , gợi về bao ân nghĩa mái trường, thầy cô, bè bạn…Có lẽ , trong giờ phút này, ai cũng có một mong muốn được góp phần mình, chung sức chung lòng làm cho Sinh nhật lần thứ 50 của ngôi trường thân yêu thêm ấm áp và đáng nhớ, để ta được cảm nhận sâu sắc hơn niềm hạnh phúc “ trở về” trong một ngày không xa nữa..

Xin nồng nhiệt đón nhận tất cả những tấm lòng hoài vọng, về với Hoà Vang – về với những yêu thương, với chốn cũ tình sâu trong hoài niệm!

Ban tổ chức

Địa chỉ liên hệ:

Trường THPT Hòa Vang 101 – Ông Ich Đường – Quận Cẩm lệ – TP Đà Nẵng ĐT: 05113846169 – 05113697372

Hiệu trưởng: Nguyễn Thị Thanh ĐT: 0985972732 Email: ngthithanh83@yahoo.com.vn

Phó Hiệu trưởng:

1. Đinh Văn Sơn: ĐT: 0982811883 ; Email: dinhvanson2004@yahoo.com

2.TrươngThị Mai Anh: ĐT: 0982050860 ;Email: maianhdn@yahoo.com.vn

3. Hồ Thị Thu Thanh: ĐT: 0979964929 ; Email: thanhhothu@gmail.com

[close]

 Trưa ngày 15/11/2009, tại Hội trường của Bảo tàng LLVT Miền Đông Nam bộ, số 03 Phạm Văn Hai-Tân Bình-TP. HCM, hơn 200 Thầy cô giáo và học sinh cũ của trường PTTH Hòa Vang đã tề tựu họp mặt trong không khí vô cùng ấm áp tình Thầy trò. Sau đây là một số hình ảnh chúng tôi ghi lại :

Thầy Nguyễn Xuân Báu phát biểu trong buổi họp mặt

Cô Nguyễn Thị Thanh, Hiệu trưởng phát biểu trong buổi họp mặt

Xem thêm tại đây : http://www.flickr.com/photos/44719301@N04/

Nǎm 1949 tại hội nghị Vacsxava (Varsovie- thủ đô Ba Lan) tổ chức FISE xâu dựng một bản “Hiến chương các nhà giáo” gồm 15 chương với nội dung chủ yếu là đấu tranh chống nền giáo dục tư sản, phong kiến, xây dựng nền giáo dục tiến bộ” bảo vệ những quyền lợi vật chất và tinh thần chính đáng của nghề dạy học và nhà giáo, đề cao trách nhiệm và vị trí của nghề dạy học và nhà giáo.

Trong những nǎm kháng hiến chống thực dân Pháp xâm lược, công đoàn giáo dục Việt Nam đã quan hệ với FISE để tranh thủ các diễn đàn quốc tế tố cáo âm mưu tội ác của bọn đế quốc xâm lược đối với nhân dân ta cũng như đối với giáo viên và học sinh đồng thời giới thiệu những thành tích của nền giáo dục cách mạng, tranh thủ sự đồng tình ủng hộ của giáo giới trên toàn thế giới đối với cuộc kháng chiến chính nghĩa của nhân dân ta.

Sau khi thành lập một thời gian ngắn (thành lập ngày 22-7-1951) Công đoàn giáo dục Việt Nam đã được kết nạp làm thành viên của FISE và được mời dự hội nghị của FISE ở Vienne (thủ đô nước Áo) mùa xuân nǎm 1953. Đoàn Việt Nam do Thứ trưởng Bộ giáo dục Nguyễn Khánh Toàn làm trưởng đoàn.

Từ 26 đến 30-8-1957 tại thủ đô Vacxava, hội nghị FISE có 57 nước dự. Công đoàn giáo dục Việt Nam có tham gia quyết định lấy ngày 20-11-1958 ngày “Quốc tế hiến chương các nhà giáo” lần đầu tiên được tổ chức trên toàn miền Bắc nước ta. Những nǎm sau đó còn được tổ chức ở các vùng giải phóng ở miền Nam. Hàng nǎm vào dịp kỷ niệm 20-11 cơ quan tiểu ban giáo dục thường xuất bản, phát hành một số tập san đặc biệt để cổ vũ tinh thần đấu tranh của giáo giới trong vùng tạm chiếm, động viên tinh thần chụi đựng gian khổ của anh chị em, giáo viên kháng chiến.

Sau ngày đất nước được thống nhất, giáo giới Việt Nam đoàn kết nhất trí xây dựng nền giáo dục theo đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam, theo định hướng xã hội chủ nghĩa. ý nghĩa của quốc tế hiến chương các nhà giáo đã hoàn thành sứ mạng lịch sử với giáo giới Việt Nam. Song ngày 20-11 đã trở thành truyền thống với mọi nội dung của giáo giới Việt Nam và của nhân dân Việt Nam.

Chính vì thế theo đề nghị của ngành giáo dục ngày 28-9-1982 Hội đồng bộ trưởng (nay thuộc chính phủ) đã ban hành quyết định số 167-HĐBT về ngày nhà giáo Việt Nam. Nội dung quyết định có những điều khoản sau:

Điều 1: Từ nay hàng nǎm sẽ lấy ngày 20-11 là ngày nhà giáo Việt Nam

Điều 2: Để ngày 20-11 có ý nghĩa thiết thực hàng nǎm từ tháng 10 các cấp chính quyền và toàn thể cần họp để xem xét tình hình công tác và hoạt động của đội ngũ giáo viên ở địa phương mình, kiểm điểm những việc đã làm và đề ra những việc cấp tiếp tục làm nhằm động viên đội ngũ giáo viên phát huy truyền thống tốt đẹp của giáo giới Việt Nam, rèn luyện phẩm chất và nǎng lực, làm gương sáng cho học sinh noi theo. Về phía giáo viên, cần có những hoạt động phong phú nhằm nâng cao nhận thức về vinh dự và trách nhiệm của người giáo viên trong xã hội nước ta ngày nay, từ đó mà ra sức phấn đấu làm tốt nhiệm vụ cao cả của mình.

Điều 3: Việc tổ chức ngày 20-11 hàng nǎm do Uỷ ban Nhân dân và Hội đồng các cấp chủ trì, có sự phối hợp các ngành giáo dục và các đoàn thể nhân dân. Các cấp các ngành cần phân công cán bộ lãnh đạo đi thǎm hỏi giáo viên, tổ chức các cuộc gặp mặt thân mật với giáo viên, nhân dịp này có thể tổ chức khen thưởng các giáo viên có thành tích.

Việc tổ chức này nhà giáo Việt Nam cần được tiến hành trọng thể và thiết thực, tránh hình thức phô trương gây phiền hà cho học sinh và cha mẹ học sinh.

Điều 4: Trong ngày 20-11 các trường có thể sắp xếp lại việc học tập và giảng dạy để giáo viên được nghỉ và tham gia các sinh hoạt của trường và địa phương.

Tóm lại: Ngày quốc tế hiến chương các nhà giáo là một hoạt động quốc tế của công đoàn giáo dục Việt Nam. Nó hoàn thành nhiệm vụ lịch sử của nó. Ngày nhà giáo Việt Nam là ngày của toàn dân do nhà nước ban hành vǎn bản quy phạm pháp luật quy định chủ trì tổ chức kỷ niệm là chính quyền và hội đồng giáo dục các cấp. Chúng ta cần phải tuyên truyền cho mọi người hiểu đúng ý nghĩa ngày nhà giáo Việt Nam và tổ chức thực hiện tốt.

Nhạc: Vũ Hoàng
Thơ: Đỗ Trung Quân

Phượng vĩ là một từ ghép Hán Việt có nghĩa là đuôi của con chim phượng. Có lẽ đây là một hình thức đặt tên dựa theo hình thể các lá phượng vĩ (nhất là các lá non) trông giống như hình vẽ đuôi của loài chim phượng.

Phượng vĩ là loài cây nhiều màu sắc. Hoa của nó màu đỏ, da cam… càng  rực rỡ hơn cùng với lá màu xanh lục sáng của nó.

Phượng vĩ có nguồn gốc từ Madagascar, nhưng hiện nay đã đã được trồng nhiều nơi trên thế giới như là một loại cây cảnh. Cây phượng vĩ cao khoảng 5m, nhưng cũng có khi cao đến 12m. Tán cây toả rộng và dày dặc của nó tạo ra những bóng mát. Ở những khu vực có mùa khô rõ nét thì nó rụng lá trong thời kỳ khô hạn, còn ở những khu vực khác thì nó là loài cây thường xanh. Các lá phức có bề ngoài giống như lông chim và có màu lục sáng, nhạt đặc trưng. Mỗi lá dài khoảng 30-50 cm và có từ 20 đến 40 cặp lá chét sơ cấp hay lá chét lông chim lớn, và mỗi lá chét lông chim lớn lại được chia tiếp thành 10-20 cặp lá chét thứ cấp hay lá chét con.

Là một loài cây gỗ lớn (cao 10-15 m), tán lá tỏa rộng (7-10 m) nhưng cành lá thưa, lá phức bao gồm hai lần lá kép, nên khi không có hoa cây trông tương tự phượng vĩ, nhưng vào mùa nở hoa thì trổ nhiều hoa hơn. Hoa hình ống dài 4-5 cm, từng chùm màu tím, hình chuông, cánh hoa mềm mại, dễ bị dập nát, không hề giống hoa phượng. Mùa hoa nở kéo dài khá lâu, có thể đến 4-6 tháng.

Phượng tím có nguồn gốc từ Nam Mỹ, từ lâu đã được du nhập vào Ấn Độ, Nê Pan…Cây này đã được du nhập vào Đà Lạt từ những năm đầu thập niên 1970, và có lẽ cũng thích hợp với những vùng mát như Tam Đảo, Lai Châu ở Việt Nam…

Cây thường được trồng làm cây cảnh ven đường và trong các công viên, nhưng tác dụng cho bóng mát kém vì tán lá quá thưa thớt. Trong công viên không phải quét dọn hàng ngày như trên đường phố, sau vài ngày hoa rụng trên mặt đất sẽ có một thảm hoa màu tím trông đẹp mắt.

Phượng vĩ được trồng khá phổ biến tại khu vực Caribe (châu Mỹ).Tại Mỹ, nó được trồng ở khu vực Florida, thung lũng Rio Grande ở miền nam Texax, các sa mạc ở Arizona (đến tận Tucson) và California, Hawaii, Puerto Rico, quần đảo Virgin và Guam. Nó là loài cây biểu tượng chính thức của quần đảo Bắc Mariana (CNMI).

Tại Australia, phượng vĩ bị coi là loài xâm hại, một phần là do các bóng râm cũng như bộ rễ của nó đã ngăn cản sự phát triển của nhiều loài thực vật bản địa mọc dưới tán lá của nó.

Phượng vĩ cũng có mặt tại Ấn Độ, và người ta gọi nó là gulmohar.

Tại Việt Nam, người Pháp du nhập phượng vĩ vào trồng trong những năm cuối thế kỷ XIX tại các thành phố lớn như:Hải Phòng, Đà Nẵng, Sài Gòn. Hiện nay Phượng vĩ là loài cây phổ biến của Việt Nam được trồng rộng rải từ Bắc vào Nam trên cácvĩa hè, công viên, trường hoc.

Người ta trồng phượng vĩ để tạo cảnh quan và lấy gỗ. Gỗ thuộc loại trung bình. Cây cho vỏ và rễ làm thuốc hạ nhiệt, chống sốt. Vỏ cây có thể sắc nước uống trị sốt rét, đầy bụng, tê thấp, giảm huyết áp. Lá trị tê thấp, đầy hơi.

Ở Việt Nam, phượng vĩ được xem như biểu tượng gắn liền với tuổi học trò. Mùa nở hoa của nó trùng với thời điểm kết thúc năm học, mùa chia tay của bao thế hệ học trò, gắn liền với những kỷ niệm buồn vui của tuổi học trò…Nhà thơ Thanh Tùng có bài thơ Thời hoa đỏ đã được nhạc sĩ Nguyễn Đình Bảng phổ nhạc thành bài hát cùng tên, viết về những kỷ niệm của tuổi trẻ với mùa hoa phượng vĩ. Nhà thơ Đỗ Trung Quân cũng có bài thơ về phượng vĩ rất hay được nhạc sĩ Vũ Hoàng phổ nhạc có tựa đề Cánh phượng hồng mà hiện nay trong giới thanh niên học sinh không ai không biết. Sau đây là lời của bản nhạc
Cánh phượng hồng.

Thành phố Đà Nẵng nhìn từ đỉnh Sơn Trà^W


Thành phố: Đà NẵngW
Quốc gia: Việt NamW
Miền Nam Trung BộW
Chính quyền:
– Chủ tịch UBND Trần Văn Minh
– Chủ tịch HĐND Nguyễn Bá Thanh
– Bí thư Thành ủy Nguyễn Bá Thanh
Phân chia hành chính 6 quận và 2 huyện
.
Diện tích: 1.256 km²
Dân số: 867.545 (2009)
mật độ: 690 người/km²
.
Múi giờ: G (UTC+7)
Mã bưu chính: 59
Mã điện thoại: 511
Bảng số xe: 43
Website: danang.gov.vn

Cầu sông Hàn^W – Một biểu tượng của thành phố Đà Nẵng

Cầu sông Hàn – Cầu xoay duy nhất tại Việt Nam

Cầu sông Hàn về đêm

Vịnh Đà Nẵng với bãi cát mịn chạy dài

Khu du lịch sinh thái Bà Nà

Tôi đã viết về phượng khi tả cánh hoa học trò này, đến các bạn trẻ không biết, chưa thấy, chỉ đọc bài thơ “Chút tình đầu” của Đỗ Trung Quân

“Những chiếc giỏ xe chở đầy hoa phượng
Em chở mùa hè của tôi đi đâu?
Chùm phượng vỹ em cầm là tuổi tôi mười tám
Thuở chẳng ai hay thầm lặng mối tình đầu”

Vâng! Phượng là biểu tượng cho thời hoa mộng đơn sơ, Phượng là đặc trưng cho vương vấn ngày Hè, Phượng mang mác nhớ nhung , Phượng rực rỡ đợi chờ. Phượng đã chứng kiến bao mối tình đầu, đã vờ quay đi khi nụ hôn trao vội, đã ủ ê khi đôi lứa chia xa.

Màu đỏ thật tươi nổi bật trên nền lá xanh mượt mà còn gì đẹp hơn, chữ nghĩa nào? màu sắc nào cho tôi diễn tả, nhất là cánh môi của hoa, màu trắng điểm những giọt vàng, giọt cam duyên dáng. Nhụy hoa nữa chứ tinh nghịch làm sao, ngỏng cổ rung rinh như chú gà trống vừa lớn vươn vai làm điệu, hỏi hết các chị đã một thời nữ sinh áo trắng có ai chưa từng bối rối, vò nát cánh Phượng trong tay, có ai chưa từng xé nụ lấy nhụy hoa chơi đá gà rồi cười khúc khích, hay nhẹ nhàng hơn nhặt những cánh phượng ép thành hình bướm tặng nhau?

Tôi đã đi xa hơn một chút, tìm vị của Phượng, cái vị chua chua dễ chịu vô cùng, không gắt như chanh, hay lờ lợ như ô mai mà là vị chua của lời nói trả treo trai gái, thời vừa biết để ý đến nhau.

Khi nhắc đến Phượng, đừng quên những trái Phượng xanh dài khoảng cánh tay con gái, bề ngang từ ngón trỏ đến ngón đeo nhẫn mà thôi, lác đác còn vài đóa hoa nở muộn, cùng những trái thòng dài tạo cho cây Phượng có dáng hình đặc biệt lạ lùng.

Mùa hè, những cơn mưa, những cơn mưa miền nhiệt đới, những cơn mưa vũ bão. Sau cơn mưa dưới gốc Phượng vầng hồng tròn trĩnh của tả tơi vùi dập, cho những trái xanh non kết thành.

Trước khi nhập học vài tuần, thời gian còn đủ để hò hẹn lớp Hè, chàng hái trái Phượng lẩy hạt bên trong mời nàng nhâm nhi phần tinh túy của Phượng. Ai đã từng được ăn hạt Phượng chắc hẳn nhung nhớ mãi cả đời như tôi. Hạt phượng màu xanh ngọc bích, có một lớp trong suốt như miếng thạch giòn giòn, xựt xựt, nằm giữa. Miếng thạch trong suốt này không có vị, nhưng làm tăng thêm vị lạ kỳ huyễn hoặc cho hạt ân tình bùi ngọt.

(Sưu tầm từ blog như hoa Ấu tím)